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游山玩水

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鹰有时可能比鸡飞得低 但鸡却永远飞不到鹰那么高 患难可以试验一个人的品格 非常的境遇可以显出非常的气节。

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崂山华严寺---法显崂山登陆纪念碑  

2012-10-10 17:10:03|  分类: 周末游崂山 |  标签: |举报 |字号 订阅

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华严寺---法显崂山登陆纪念碑 - 莱西摄影师 - 游山玩水

  这是位于华严寺东停车场的:“法显崂山登陆纪念碑”。

       法显,原姓龚,约生于东晋成帝咸康二年(336年),卒于南朝宋永初三年(422年)。平阳郡(今山西临汾市)人。是我国东晋时代著名的旅行家,翻译家,是第一位留学天竺的中国僧人。华严寺---法显崂山登陆纪念碑 - 莱西摄影师 - 游山玩水      法显崂山登陆纪念碑的后面是大型浮雕纪念壁,记录了法显大师一生经历的重大事件。华严寺---法显崂山登陆纪念碑 - 莱西摄影师 - 游山玩水            法显有兄弟4人,其中3人都于幼年死亡,父母担心他也会天折, 3岁时把他渡为沙弥。父母死后,他决心出家,20岁时受比丘尼大戒。史载法显“志行明洁,仪轨整肃’,因“慨经律舛阙’,立志前往印度寻求。华严寺---法显崂山登陆纪念碑 - 莱西摄影师 - 游山玩水           东晋初期,佛教在中国广泛传播,很快在凉州、长安、庐山形成三大中心,出家僧人剧增,到东晋中期,佛教寺院和比丘(男僧)、比丘尼(女僧)僧众团体迅速建立起来。其中虽然也不乏虔诚的宗教信徒,但也有不少动机不纯的人混迹其间,更有些比丘尼利用姿色取宠于当政王公,投机钻营,干予政治,加上大、小乘教派之间的磨擦和相互攻讦,使佛教的声誉受到很大影响,出现了僧团组织内部的约束和管理问题。而当时中土还没有一部完整的戒律,客观上需要一套来自佛教发源地印度的权威性的佛教教规、戒律,以使日益壮大的僧团团体得到进一步的发展。法显正是抱着这种愿望西行求法的。
华严寺---法显崂山登陆纪念碑 - 莱西摄影师 - 游山玩水            东晋隆安三年(399年),法显与慧景、道整、慧应,慧嵬一行5人由长安启程西行,先翻越陇山进入河西走廊,当时河西走廊一带有许多少数民族割据建国,各自为政,行旅非常困难。法显等经过乞伏乾归割据的宛川(今甘肃榆中县东北)后,于隆安四年(400年)夏天在张掖同另一批西行的僧人宝云、智严、慧简,僧绍、僧景5人相遇,共行夏坐。
    这年秋天他们到达敦煌,在这里得到当时敦煌太守李嵩的供给。法显等5人与宝云等相别先行,西行至流沙(也称沙河)地带。这里沙野茫茫,上无飞鸟,下无走兽,方向难辨,他们只好以死人枯骨为标帜,在沙碛地带艰难行进,跋涉17天,由西域南道到达鄯善。由于道路阻梗难行,又北上至北道的 夷(焉耆,今新疆焉耆回族自治县),在这里又与宝云等相会。 智严、慧简,慧嵬为求行资西返高昌(今新疆吐鲁番)。法显等7人得到苻公孙的供给,越沙漠直进西南,再度在荒漠上跋涉35天,到达于阗(今新疆和田)。慧景、道整随慧达先行,法显等留在于阗看庆祝佛诞节的行像仪式,其时为隆安五年(401年)四月八日。会后,僧绍一人随胡僧到 宾,法显等进至子合(今新疆叶城),由此南行人葱岭,在于麾国(今新疆塔什库尔干)过夏。行山路 25日,到了印度边境的竭叉国,与慧景、道整、慧达会合,在那里参加了国王举行的五年大施会。华严寺---法显崂山登陆纪念碑 - 莱西摄影师 - 游山玩水            东晋元兴元年(402年),法显等翻越大雪覆盖的葱岭, 抵达古印度西北的陀历国(今巴基斯坦境内),由此向西南行,这里崖岸险绝,石壁千仞。法显等人攀沿前人从石头河开凿的小路,梯道700余处,达新头河(今印度河)。新头河,河阔80余步,没有桥梁,只有一条悬空的绳索可通。史载,西汉的张骞、甘英跋涉到此,临河却步,未能渡越。法显等蹑索过河,到达乌苌国(今印度河上游及斯瓦特地区)。法显在此夏坐,其后南下,先后到达犍陀卫国(今巴基斯坦西北喀布尔河沿岸一带)、弗楼沙国(今巴基斯坦的沙瓦),宝云、僧景随慧达回国, 慧应病故。慧景、道整和法显3人,先后往那竭国小住。
华严寺---法显崂山登陆纪念碑 - 莱西摄影师 - 游山玩水             元兴二年(403年)初,法显等人南渡小雪山,忽遇寒风突起,冰冷异常,慧景冻死此地。法显无限哀痛,抚之悲号,此后与道整越岭至罗夷国(今巴基斯坦中部印度河西之腊江腊尔),再渡新头河至毗茶国(今巴基斯坦乌奇)。此后法显,道整二人进入中天竺,此为佛教的发源地。他们由此西行在今印度、尼泊尔等地游观了释迦牟尼的涎生地和佛教的两次集结地。法显在摩揭陀国的巴连弗邑(今印度北部之巴特那),受到国王的隆重欢迎,以师视之,举国瞻仰。其后,法显又寻访了当年释迦单尼成道处的菩提树,在树下题字留念。
     法显西行的目的本是为求取戒律,但所到之处没有现成的戒律经本,北天竺诸国“皆师师口传,无本可写”。东晋义熙元年 (405年),他又回到了巴连弗邑,在那里留学3年(405—407年),学习梵语,抄写戒律,搜求到戒律和佛经六部,达到了求法的宿愿。这时,他唯一的同伴道整,愿留居印度,法显便准备独自东还。
华严寺---法显崂山登陆纪念碑 - 莱西摄影师 - 游山玩水            义熙四年(408年),法显到达多摩梨帝国(今印度东部的塔姆卢附近),在此住了两年,主要从事写经和画佛像。次年冬天,法显从多摩梨帝国海口搭商船西南行,离开印度往狮子国 (今斯里兰卡)。狮子国也盛行佛法,法显在狮子国都城观看了三月佛齿游行供养仪式。为了继续寻求经律,法显又在此住了2年(410—411年),抄得4部佛经,准备回国。 义熙七年(411年)秋天,他搭乘大商船泛海东行回国, 途中遇到了暴风雨,在海上漂泊90天至南洋群岛,在此停留5个月。第二年夏天,他再度搭乘商船东还,预计50天可达广州,不料路上又遇狂风暴雨,船上诸婆罗门教徒认为载沙门不吉利,要将法显留在海岛边,幸赖法显从前的施主同行者的仗义反对,得免于难。华严寺---法显崂山登陆纪念碑 - 莱西摄影师 - 游山玩水            其后又经两月的漂泊,终于抵达我国青州长广郡牢山 (今山东崂山县北)南岸。当时青州已在东晋的控制之下,法显到达青州的消息被长广郡太守李嶷获悉,立即派人将法显接到郡城住了近1年。华严寺---法显崂山登陆纪念碑 - 莱西摄影师 - 游山玩水             义熙九年(413年)秋,法显南下赴东晋都城建康(今江苏南京市 )。法显从隆安五年(399年)出发,至义熙九年(413年)到建康,共15年,游历所经29国。此后在建康的道场寺会同佛驮跋陀罗及宝云等从事翻译。以后又转住荆州辛寺,在那里直至逝世,终年86年。华严寺---法显崂山登陆纪念碑 - 莱西摄影师 - 游山玩水             法显在游历印度期间,在中天竺巴连弗邑抄得戒律有《摩诃僧祗众律》、《萨婆多律抄》7000偈,还抄得佛典《杂阿毗昙心经》约5000偈,《綖》经2500偈,《方等泥洹经》5000偈、《摩诃僧祗阿毗昙》,在狮子国求得《弥沙塞律》藏本、《长阿含经》、《杂阿含经》、《杂藏经》,这些都是中土前所未有的大、小乘三藏中的基本要籍。华严寺---法显崂山登陆纪念碑 - 莱西摄影师 - 游山玩水              法显在建康道场寺同佛驮跋陀罗及宝云译出的佛典有《摩诃僧祗律》40卷,《大般泥洹经》6卷、《杂阿毗昙心》13卷、《僧祗比丘戒本》1卷,《杂藏经》l卷、《方等泥洹经》2卷,共6部63卷。其它佛典,以后在南朝时期为中土西僧陆续译出,只有《长阿含经》在起显回国次年由 宾沙门依据另一底本泽出,法显此杪本埋没未传。华严寺---法显崂山登陆纪念碑 - 莱西摄影师 - 游山玩水            法显在译经的同时,把沿途游历所见写成《佛国记》, 也称《法湿传》。《法显传》记叙了沿途各国政治、经济、思想、文化概况,它不仅是研究各国的地方史、佛教史的珍贵原始材料,而且也是我国南洋海上交通最早、最详备的历史记录。
华严寺---法显崂山登陆纪念碑 - 莱西摄影师 - 游山玩水            所以《佛国记》不仅为我国古代史学界和思想界所重视,而且在近代以来已有英、法文译本行于世,为欧美、日本等世界各国的学者所重视,把它作为研究古代中亚、南亚诸国历史、文化、宗教的宝贵材料。
华严寺---法显崂山登陆纪念碑 - 莱西摄影师 - 游山玩水          《佛国记》跋中云:“盖自大教东流、未有忘身求法如显之比也。”法显作为我国历史上到达中印度、斯里兰卡、印度尼西亚的第一人,为开阔我国古代人民的视野,沟通古代中国同南亚各国的文化交流,建立了不可磨灭的功绩。(文字解说友谊:李书吉先生的《法显》)

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                                                                                               莱西摄影师

                                                                                    2012年10月10日星期三

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